 |
 |
 |
1983年至印度的雍仲本教最高级别的大寺---曼日寺，在白帽派之尊杰哇曼日的亲教师和轨范师（曼日寺第三十三代亲教师龙朵丹贝尼玛⑤尊者和轨范师丹增南达尊者）两尊处剃度出家成为此寺的僧人，入雍仲本教的讲修院（洁相寺），拜龙朵丹贝尼玛、丹增南达、赤列尼玛、格西·拉热巴⑥·宗都贡培等贤哲为师。
学习藏语语法学、词藻学、诗学、音韵学、五行学、天文理法学、梵文、象雄文、英语自休、藏医药学、灵塔和坛城的描绘六法、历史学、因明逻辑学、 |
大乘次第学、十地五道论、现观庄严论、中观论、俱舍论、律论、密宗及大圆满等学科理论。并学习了各种祭奠仪式的吹敲击吟等礼仪。
经过十几年的闻思修，讲辩写，从而使其精通显宗法五部、密宗四读部、无上大圆满等显密心三者的理论，于1994年在曼日寺二百多名大德贤哲处辩论法理，顺利通过，获得格西·热见巴①（博士）的学位。 |
 |
| 此后不分教派至格鲁派的三大寺，即色拉、哲蚌、甘丹等寺院与诸贤德切磋法理、辩论法理、进行交流，取长补短使其在理论及实践上日趋成熟，成为藏区的一名大学者。 |
1987年为使广大读者了解研究本教文明史，主编《本门》杂志。
格西活佛从求学至学道出师至今主要著作：
1、从宗教方面《论本教》、《雍仲本教的显密心》、《本教的祭奠议轨》等。
2、从历史学方面《蕃王聂赤赞布②的族源》、《谈天赤七王》、《吐蕃的奥德布杰③》、《德、巴、唐④诸神的渊源》等。
3、综合类《五大明的渊源》、《象雄和吐蕃的天文史》、《算学历史》、 |
 |
《从本教史谈医术》、《象雄的“铉⑤”舞》、《论“本”和“曲”⑥的概念》、《论藏文字》、《论藏医药的渊源》、《论本教对保护环境的贡献》等。
4、文学作品：《象雄老人的悲与喜》、《布谷鸟之声》等。
5、简介性文章《本教知识问答》、介绍本教知识的简易读本：《大乘觉悟道雍仲本教常识》藏汉合壁。
在著书立说的同时，讲授以本教为主的各种理论知识对学生一视同仁，不分国藉、民族、贵贱、性别、僧俗等。其讲授的内容主要有本教理论，大五明①，小五明②等，学生遍及国外的诸多国家和地区，国内的西藏、青海、甘肃、四川、云南、广东、海南、福建、山东、湖北、浙江、北京、天津、上海、香港、澳门、台湾等省市自治区。
在社会生活中，本教九乘中属恰辛本乘③的占卜、相算、禳解、伺察四术来观相禳解等，得到大师们的真传并具有一定的实践经验。如在占卜方面，以象雄“居替④”为主的占卜术，占卜一个人的事业或所干的事能否成功，有无挫折等。从相算方面推算寿命长短，福泽大小，人生悲欢、心性如何、婚丧嫁取等一生的命运，还可预测一年中要发生的事，所要遇到的挫折等，去世后能否解脱，生生世世的恶障大小，投胎的好坏等。在福禳灾方面，可诵经拜忏以消灾折福，在药术方面，可治病除邪，禳解病灾。可观手相预测福泽，观地相预测凶吉等。 |
 |
法师在巴仓寺和玛若寺担任本教理论教学的同时，联合西藏社会科学院与西藏古藉出版社研究整理出版本教祖师《辛绕弥沃⑤全传》、《辛饶广传》、《贤能大觉者传》。 |
|
|
 |
