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四、 苯教在西藏
贤者娘钦勒夏达让曾于沃莫隆仁受学于波斯三贤，译苯典为藏文。《央孜隆庆》说："娘钦勒夏达让一千两百岁时，去波斯把苯教经典一万一千驮用大鹏、苍鹭、天鹅驮运至岗底斯山，从此地送及桑耶献给赞普，其为赞普的俱奉师。""（赞普）赐金遣琼布·达札东祖，娘·勒夏达让、帕雪札本、觉赤祖四人去象雄求学，他们献金从师于四贤者，带回四大密经、《十万颂五大部》、《内外广集》献给赞普。"象雄许多经典由赛、德、迈等三位藏族学者译成藏文。《都本》说："在谢玛雍仲，象雄东居图钦指导藏族学者夏哇吾钦翻译苯典《十万颂》。"《俱舍论》说："象雄东居图钦与夏哇吾钦两人译经地谢玛雍仲八十二泉头的经典皆采用藏象两种文字。"象雄语种甚多，普巴语、哇巴语、廊巴语、俗语，其中廊巴语为象雄国语。
“藏区”是“本康”的谐音，《雍仲净法续》说：“四贤者、四部护身和格尔康三兄弟之时，阿里信奉苯教。”雍仲苯和祖师生之前苯教盛兴。“苯康”一词源于苯教规中，那时没有经典，藏文始创于辛饶时期。《经》说：“三十字母寓于苯典之中，（藏文）句子标点分明，语言流畅清晰，四元音明示语义。”昔日，清净神字改变波斯邦文，次改变成象雄语根，次成为马尔康文；马尔康文分大小两种，大马尔康又演变成楷书纳桑体，小马尔康文成为楷体字，苯教经典皆以楷体字著成。
松赞干布时，大臣吞弥桑布札创造藏文，据说他从萨霍尔（sa hor）寻得印度文中所没有的（ca 、cha 、ja 、zha 、za 、va）六个字母。另一种说法，藏文源于邬仗那字，如此妄言，只知其一不知其二。依上述观点，襄日松赞前三十二代王时藏族无文字，松赞干布时始创藏文，兴佛诵法，歌颂功臣，恶言苯教，颂佛忘祖。既然松赞干布前藏族信奉因果苯教，不可能没有文字，若赞普摄政无文字，岂能制定法典，区分善恶美丑，征收税赋呢？这与牲畜有何差异？《松赞干布遗教》说："为表示梵文ae ka，藏文用ca；为表示梵文dah rma（法），藏文用cha；为表示梵文lo ka（世界），藏文用ja；为表示梵文na ma（白昼），藏文用zha；为表示梵文ravu pa，藏文用za；为区分长短音，藏文用va。"从印度文和藏文的字形看各不相同，《母续》（ma rgyud）说："藏印两国字形各异。"莲花生大师说：翻译（佛教）经典时，有些印度字无法以藏文表示，为此筛选三十个字母，名称音译，咒文留用。
那么，苯教何时传入西藏？藏区神鬼奉苯行事，苯教师供神为主，降伏妖魔，一切从师言，苯教鬼神灵验之原因亦于此。苯教徒以果木、火钵、御酒为供器，诵咒驱魔，聆听辛氏教诫。《强玛》说："聂赤赞普时，有因苯十二贤，即：护法贤神苯、招福贤恰苯、仲西鲁顿、都希斯辛、藏希赛代、卓希拉苯、幡希医术贤、委贤算师、善说师顿固、善跃师夏哇、善飞师居雄、善行师赤苯。"诸贤供养上神，奉为怙主，诵经招福，牲畜兴旺，赎身替罪，神鬼安宁，广行善事，饶益众生，诵经祷告，酬补护神，平息战争，解除痛苦，法术治疗断除烦恼，占卜算卦，了知往事，祈诵奉神，预知吉凶，回向祭品，身往他方，降伏魔妖，除害安民，苯神护王摄政，苯师卦卜征战。
关于穆辛襄哇多建的事迹，《无垢书》说："襄哇多建，功德无量，彼时藏土，拉日江托，七王奉神，七代相续，辛氏教法，弘扬不息。"神通四医为其佐手，龙琼师子幻化升天。《札向》说："彼求襄哇多建，传播苯教经典。"聂赤赞普从拉日江意，将肩头作为其舆座抬至部落推为藏王，从此流传拉日江托山。藏王聂赤赞普时，辛氏襄哇多建传苯教经典于谢哇达孜城。
还有经典记载，襄日松赞前三十一代赞普以苯教徒、讲神者、说迷语者为统治工具，西藏恰贤、襄贤、楚贤、斯贤四乘的形成是在苯教前弘期，此四乘的出现阻碍了果苯的发展。从上述妄言知道，关于藏地苯教派别的形成皆为彼之信口开河，不符实际，若果如彼之言，那么看下面的记载。《无垢经》说："虚空襄哇多建，......七王奉苯不息，弘扬辛氏教法。"《巴然》说："聂赤王臣共修巴然苯上升天空。"《日灯》说："穆赤赞普向襄哇多建问《愤怒大自在密经母子》"。《时音》说："穆赤赞普于拉日江玛江托山修结邦"。
始时，祖师辛饶弥沃修念法典从勒旦嘉哇比丘受戒，众徒随之出家，始说桑巴苯，尔后，由六贤者整理成文传布于世间。提及伏藏（律），此乃出自六贤者之中，据说波斯贤者穆杂札德遇见参丹曲宇，使其行比丘事掌持札贡噶图寺；其徒玛赤德欧波精通《言诫》部；其徒朗朗祖普著《六律续释匙》；其徒玛党哇益让著《现观四部释无垢明匙》；其徒托噶益希著《四十业障札明灯》；其徒贡仁益希广弘教法；其徒欧拉萨巴精通节日部，其徒祖赤益希为使辛教弘扬，从四自然塔取（辛氏）舍利五百，幻飞至象雄西藏布教。此为波斯师承。
彼时，在象雄盖科巴有一大德，他身着六色日光衣再三求教祖赤益希，祖赤益希见之使其行比丘事，取名益希次程。其徒雍仲次程于玻璃白岩顶宗新建雍仲虚空道观；其徒祖普次程于吉祥阿罗汉山建雍仲叠道观，分四支八双于象雄传教；其徒噶祖作普嘉哇于达雪纳玛和黑岩三马头山创建雍仲法聚殿和密伏殿；其徒为雅贡益希嘉哇和帕协巴杰旺秀，据说此二人为藏族。《律续称林》说："祖普次程之四弟子为：噶祖·作普嘉哇、雅贡·益希嘉哇、帕协·巴杰旺秀、德增朗萨。"是时，辛饶律续分两派，一派为噶祖帕协，另一派为雅贡德增，雅贡传别解脱部，清净修行，持守戒律，果门分散，并于拉萨也巴河谷建伏魔雍仲伏藏住殿，制伏黑黄二魔，如桑拉孜一样的道观有二十九所。帕协一派传节日部，按时入定，严守戒律，果贤一劫，教法圆满，并于热萨雍饶建寺三十八所。 |
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