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一、象雄王统
在远古的这片高原净土上唯独盛兴雍仲苯,而没有其他的教派。在象雄和吐蕃地区王统中如何形成杰辛供施关系的?现略作概述。祖师辛绕弥沃道十八大域的主要一域象雄本之域,在背靠冈底斯山的玉罗宗喀城堡修建了罗布帮匝道观寺庙。此时象雄王为嘿杰赤歪金之恰日柬,他用黄金贵重物品供奉祖师。为使雍仲苯教能在本国度兴盛,尤其为了自他众生积福断障,便非常敬重地祈求祖师传授雍仲密之苯行,祖师承许后便给朵赤杰垄丹传授了多达三十部的苯行。并宣称:“这部经名为《大分别经》,传授给智商高的赤杰师徒等,故又名之为《赤杰垄丹经》”。由此教派施主嘿杰赤歪国王供奉苯教,苯教便在此地域兴盛起来,也首次出现象雄苯教国王之称号。此后依次出现统治象雄六十地域和八十个万部的十八个恰日柬国王,其中和嘿杰赤歪金之恰日柬和象雄威慑王鹏之恰日柬,以及石朵稽邦王岗尕玻璃之恰日柬三王居住在岗底斯山前的玉罗卷贝城堡。另外在群垄嘉哇尼域居住着肋扎古格王珍珠光之恰日柬、君伊穆考王彩虹光之恰日柬、杰理古格王恩青螺之恰日柬三位国王。在象雄布让域居住着邦君滑稽王光之恰日柬和聂罗歪牙王非人光之恰日柬二位国王。在象雄芝那域居住达那威武王松香铁芝恰日柬和佐玛铁邦王团火光之恰日柬两位国王。在象雄达若域居住着降魔瓦王火晶光之恰日柬和李歪稽王龙晶光之恰日柬两位国王。在象雄达果域居住着谢君石朵王佐玛光之恰日柬和勒木南喀王琉璃光之恰日柬两位国王。在象雄喀矫域居住着穆歪诺王尕桨光之恰日柬。在象雄喀尤域居住着赛石稽王欧贝光之恰日柬,在象雄拉达克域居住着聂罗歪牙王天陨光之恰日柬。在象雄日土域居住着穆玛托高王壁光之恰日柬。以上这些石象雄十八个恰日柬国王。在这些国王掌权期间由具有至高待遇的上师们担任国师,其统治的疆域是象雄十八个万部等十八个大范围的地域。此时雍仲苯教盛兴于各地,人们的寿期为二千岁。也出现过诸蕴无遗而成佛涅槃的。这些是象雄比较有名的国王。另外在《巴尼马本塞传》和《尼贝色国王的修密》中记载象雄除以上国王外,还有四十多个历代王朝。另据《制全胜宝瓶藏之方法》中载:“象雄上中下三围之幸福,胜过三十三天界,盛兴雍仲苯教。在四十二代王朝时期,权势显赫,经济发达一派繁荣景象”。从以上可知象雄曾出现国诸多王朝,从第一象雄国王,即祖师辛绕弥沃的苯教施主嘿杰赤歪金知恰日柬至七、八世纪的被吐蕃王松赞干布和赤松德赞以狡诈行径杀死的最后一位象雄国王勒米嘉之间象雄历代王朝大致如此。
二、吐蕃王统
吐蕃历代王朝中对第一位吐蕃王聂赤赞普的出生方面有诸多争议。按照苯教说法,苯教祖师辛绕诞生后过14881年,过249个君丹（一个君丹有60年,第一个君丹从祖师出生算起）的木鼠年即公元前1137年第一位吐蕃王聂赤赞普称王。古代执政的每个国王都有一个护身上师一个引导官、一个译师,修持一个苯门,祭祀一个庙堂。聂赤的上师是采木穆杰和角尔夏噶,引导官和译师是辛南喀朗朵,修持的苯门为《解邦》之苯和《歪然》等。祭祀的庙堂有雍仲拉孜庙,国王的宫殿为青哇达则,这是以前祖师辛绕时修造庙宇和宫殿的一种延续。吐蕃王聂赤时期吐蕃地区盛兴雍仲苯教的因果两苯。因苯的十二德才是：贡西拉苯、羊西恰苯、卓西罗东、德西斯辛、藏西赛呆、朝西拉谢、磐西曼切、堆西窄坎、玛西朵沟、当西夏哇、普西挤土、卓西楚苯。此十二德才在当时非常兴盛。主要兴盛的果苯为密宗《解邦》为主的《歪然》等。在民间主要兴盛因苯,而在王室臣辛中主要兴盛果苯。
在聂赤赞普六十岁时,即250君丹的火虎年跟王妃南曼哞哞生一子,称为牟赤赞普。公元前1074年,他的上师由角尔兰察担任,为祭祀而修建的庙堂是考玛奶琼,引导之官是南喀朗朵。据记载南喀朗朵不仅是牟赤赞普的引导之官,也是聂赤赞普的引导之官,他是由牟赤赞普从象雄迎请的一百零八个智者中出类拔萃的一员。牟赤从朗朵处系统地学习了密宗解邦忿怒威福续,闻而有知,修而有成，静虑其义而领悟玄理。故被大食等世界各地的译师译成异语,牟赤还在吐蕃地区修建了修行密宗的37处庙宇。
牟赤赞普在一百零八岁时,即251君丹水牛年跟妃子萨曼丁丁玛生一子,称为丁赤赞普。公元前967年他的上师由角尔门噶担任,为祭祀而修建的庙堂为科玛羊则。丁赤在54岁时,即252君丹公元前火马914年诞生了象雄及吐蕃地区智者拉青占巴南喀。拉青占巴南喀在27岁时,即公元前水猴888年,生才旺仁曾和班玛通二子。占巴诞生三年（公元前土鸡911年）后，苯教持律者中发生内乱，为律教不灭穆斯色桑灭尽定。 |
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