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西藏律部传于天赤七王之时，《日灯》说：“藏族天赤七王之际，苯神护王，权力无比，王造神塔，广弘教法，倡建噶居、雅贡、帕协、德增四寺。”雅贡师传二十五代，帕协传三十代。雅贡嘉哇之徒德增饶萨，其徒穆苏萨桑。帕协之徒觉增益希。还有书说穆苏萨桑从师于德增和觉增。觉增益希年迈体健，传教不休，尔后，从祖赤益希闻习未来教法广弘之因果和教诫，悦而入世。穆苏胸怀大志，修行于安多玛日德三山头白岩洞。上述为阿里师承。
自是，苯教在卫藏传播。《日灯》说：“是时，遍信苯教，严守戒律，言行一致，清净十万颂，世人广传诵；占卜消灾，断除妖魔，善修十波罗密多。”
从穆赤赞普至赛赤赞普之间，结邦苯得到了广泛传播。《日灯》说:“穆赤（赞普）从襄哇多建学习愤怒大自在密续母子经，修行于拉日江托山。”《强玛》说：“（聂赤赞普）之子穆赤赞普成就学业，修行觉悟往波斯等地译经，从象雄请来一百一十八位大德创建经堂三十七所。”关于三十七所经堂，《语释》说：“中茹十三所，左茹七所，右茹八所，如拉九所。”中茹十三所，即：安兰燃散、达雪纳摩、幡宇沙噶、玛卓哇拉、辛札玛、哈波日塘、拉萨也巴、天拉甘、纳措多让、堆日三谷、杰雪黑谷、热江夏它、却贡嘉毛。左茹七所即：茹噶雪、娘宇香纳、贡宇泽纳、雅隆岗萨、雅隆索噶、鲁雪塘噶、玛仲措雪。右茹八所即：黑地茹秀、香蔡、积卡东、达纳江普、嘉江卡、达布仲拉、结普、桑桑拉札。如拉九所：娘堆达蔡、水头多仁、札噶卡钦、五湖止琼、娘孜塘雪、札巴卡、热萨塘达、芒噶多普、札塘，其中安兰燃散、达雪纳摩和贡塘为苯教徒聚会地。
《札强》所说的三十七所即：琼珑银城、岗底斯、香山安旦、措玛帕木、札普让钦、蔡日三角、胜城哇却、雪山鼠城、八十二泉、雪山聂达廊、措穆勒琼、当日湖、万光琼孜、日塘、多铁城、拉萨雍仲、结垅边岩、达纳、达纳江普、藏札桑桑摩、贡巴夏苍、娘饶达协、娘饶夏波九峰、娘饶达蔡、上塘拉、雅隆拉日江托、雅隆当噶迈城、桑耶红岩、比山、幡宇卓玛普摩，纳措秀摩、德雪岗蔡、贡宇赛摩苯塘、贡宇泽纳 嘉·贡布玛日、松巴朗杰雪、协勒嘉噶。
关于上述诸寺之护持辛波，《札强》说：“三十七所寺中共有六十七位辛波，其中成就九辛、贤者九人、咒师九人、苯教师四十人。”《日灯》说：“三十七所寺中，有成就者四十八人、苯教师二十四人、毗奈天十三人，贤者九人，金刚土九人。”阿夏洛哲说十，即：穆赤赞普、哈拉结巴、达维勒维、阿怒查它、赛乃噶、桑巴力士、贤布拉科、帕苯托赤、帕苯长孜、塔穆它盖。《世间教法源流》说，“十成就者中不包括贤布拉科，实乃九贤，即：象雄贤者东居图钦、波斯贤者萨达迈巴、印度贤者拉达阿仲、汉族贤者勒党芒波、冲地贤者赛托结绛、格萨尔贤者阿巴吉让、藏族贤者夏日吾钦、西夏贤者杰察卡布、松巴贤者穆邦萨当。”《南藏》与《日灯》所说不同，文中说：“赛夏日精通密诫，德金蔡精通密咒，杰察卡布精通词藻，帕居多嘉善类推，嘉苯止塘纳巴善内外坛场，穆辛当维通音韵学，周贡拉巴鲁让通集会，琼布结达迈精通修行知识。”八名班智达为：阿巴结让、穆蔡结迈、萨让迈巴、穆邦萨当、札巴纳卡、居苯穆科、拉贡王、穆图臣。二十贤者为：怒苯·占巴南卡、琼波·达札东祖、涅钦·勒夏达让、格茹·赞多莫赛、普鲁止增、帕苯雪札、金塘玛吾、松巴穆恰、哈吾斗都、恰苯·达拉结夏、哇廊·多德嘉哇、江察佩襄、怒·玛辛宇赞、切玛·格拉门巴、噶尔·拉辛恰哇、格·金塘玛吾、格·宏隆赛钦、庆·赤素东洛、卡周·觉赛苯摩、桂·赤东嘉波。九大咒师是：雪山勒苯穆曲、觉·金布兰却、嘉苯穆曲、松巴穆恰、克苯托札、象雄穆曲、江察帕襄、江苯帕襄、玛苯托噶。苯教上师四十二人，即：护王师十名、大臣十名、守护汉藏界者十名、护军者十名、招福者两名，诸贤修行成道，事业圆满，功德无量。是时，苯教国土，君臣贤慧，权势显赫，上奉苯教，中守法规，下民安宁，藏象两国明君摄政，恩情重，胜神护守，寿命长，行善安乐，阶梯牢固，君臣庶民，和睦相处，臣贤国盛，政教合一，事业圆满。九成就者超度众生，二十贤者著述立说，九金刚士消魔灭妖，断除灾祸，四十二大师说法宣教，饶益众生，出家人守戒，禅师修定，行者弘法。
彼时，印度国土佛法广弘，汉人通晓历算，冲地医术精益，藏象两地传布苯教，兼学文化，出家受戒者供养师塔。君主爱贤，布施供养，允许苯教师发长不剃；乌翎装饰绸衣，以虎豹熊头足装饰白猞猁皮衣，缎鞋以银片装饰；以苯为最尊，苯教师不开口，王不下令，臣不议论；赋税与君主平等。
天赤七王之际，六苯弘传。关于六苯，《强玛》说：“无上华严苯，无上乘苯，无上行苯，无上果苯，无上东苯，观修灭入定”。
穆赤赞普时，盛传结邦密咒。穆辛襄哇多建上求国王与龙树于日嘉伦布宫造光照神母像，收伏诸神。是时，诸神安宁，天降梅雨，成相无比，胜神独尊。 |
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