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赤松德赞跟次棒萨妃子生有穆牟赞普、穆任赞普、赤德松赞晒那勒等王子。赤德松赞跟卓萨赤玛勒妃生有五子，其中最有名的是赤责德赞热巴坚和赤达玛俄旦赞两位王子。在政教及文化方面业绩最大的是赤热巴坚，而赤达玛俄旦赞着眼于政治目地，发动了拼弃佛教基石律教的运动。从赤松德赞至朗达玛俄旦赞，在苯教史书上称为“未代五吐蕃王”（也称“未代六吐蕃王”）。
从第一代吐蕃王聂赤赞普至最未一代吐蕃王达玛俄旦赞的四十二或四十三代国王，简言之便是：天赤七王、二中丁、六萨拉勒周、八曲拉德杰、五中赞、圆满四国王、贤者五国王、未代五吐蕃王或六吐蕃王。
公元土猴888年，穆斯色桑收灭尽定禅修给索顿赤巴次成授仙人即成圆满戒，始定苯之律教后弘期伊始。公元水鸡913年，三位行脚僧，开始掘出深义伏藏。公元火蛇1017年，伏藏大师辛钦鲁尕从洛周地域处掘出踏噶伏藏，始定苯之密教后弘期伊始。公元火鼠1036年，雍仲苯教后弘期讲经仪式的开创人是智者支钦上师，他为《法相斯贝普匝》一书做了注解，开创了讲经、辩论、著书立说活动，故在史书上称其为苯教后弘期的开创人。从此在吐蕃地区再次兴盛起苯教继承者支、西、巴、米、辛等的纯净教义。
公元水鸡1072年，支杰雍仲喇嘛修建了杰哇支派的寺院也日温萨寺。公元水蛇1173年，辛更钦伊西罗追修建了穆氏辛之寺院达当赛果察姆。公元木鸡1405年，第二大觉者酿美西绕嘉赞大师在被洪水冲毁的也日温萨寺的旧遗址上重新修建了一座气势雄伟的寺院，称为藏扎西曼日寺。此后，又有朱衮西绕雍仲修建了一座居中卡娜桑旦林寺院（具体建寺年代1873年）。公元木马1834年囊顿达瓦尖参修建了一座下部热勒雍仲林寺。
从以上所述可知，在支、西、巴、米、辛氏诸传承中，首屈一指的要数穆氏辛一家。在律部传承中对教派和众生做出重大贡献，并被苯教众信徒所看重的是杰哇曼日一派。
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