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雍仲本教是显密合而为一的大乘佛法，以持教者的角度来讲：它的外部的行为是以戒律为代表，并为显宗；内部见修是以密宗与大圆满为主体，并为密宗。总之而言：行为殊胜为戒律，修持主体为密宗，见地殊胜为大圆满。有关显、密、大圆满的所有见、修、行为都包括在雍仲本教范围，故称为显密并行大乘雍仲本。该三法在历史的演变中，时而三派并行而传承，时而单独传承下来。在藏族地区，除了七座天王外其他时代里没有本教的律藏，仅仅是密宗和大圆满法。同时在藏地上下则形成为三十七座修行处，这些都是密宗、大圆满的道场。
约于十一世纪，本教后弘期就开始，同时兴盛了显密大圆满并行之法，但主要以戒律为主。无论是前弘期也好，后弘期也好，凡事以出家的身份来弘扬佛法，便称为显宗的传承上师；依据明妃实修密法、继承后代，称为密宗的传承上师；持显宗的上师们相续住在寺庙，进行讲、修佛教学院，修密者们住在安静之处，一直修到成就位置，其次度化利众。以事实的历史来证明，过去在藏族地区的密宗和大圆满的发展远远超过其他地区，使密宗上师也逐渐发展成三类，即世系上师、实修上师、活佛上师。
本教特别重视世系上师，这证明他们有异常的加持力。但按照本教的文殊师利良美大师的理论，密宗虽然是重要，但戒律更加为重要，即大师有云：“正法根源为戒律，若无戒律则无正法”。其意是世系虽有加持力，但没有学修得来好。他重视实修者，学修得来的成就比任何重要。古人云：“人为依靠道德行”。
本教理论上记载了很多种世系家族，主要以六大家族为主。其六大家族是被本教五大本尊以及卡将本尊所加持而成的世系家族。辛绕佛祖在世的时候，沃莫隆仁附近有六大家族，即木辛雍仲王丹、释迦世系祖多郎加、厚王世系东瓦玉禳、汉族世系公子楚加、念祖世系桑丹等六大家族之子。其次将本教十三大世系成就者逐渐出世，并弘扬佛法。本教后弘期时辛青龙噶出生于辛的家族，养育以四大弟子为代表的无数弟子。此外本教著名的盛教大师朗卡雍仲出生在知家族；王丹西意勒波等无数大证士出生在西家族，并继任家业、弘扬正法；以巴顿华却加瓦为代表的无数证士出生在巴家族，弘扬密宗、利益大众；美顿拉日念波以及巴青大士的多数大师相续出生在美家族，继任大乘佛法。
据本教资料所言：本教的总世系分为知、西、巴、美、辛、琼家六家，而家家都有悠久的历史、灿烂的文化。其琼家族又分为白琼、黄琼、黑琼以及花琼即四个家族。这些都是居于藏地上部的世系家族。除了上诉之外，还有朗依、塞依、宰依等十八位依波名称的世系家族居存于康区与安都地区，继任家业、弘法利众，使在藏传文化发展史上起到巨大而促进的作用。这些世系具有浓厚的善良功德，也出过无数名阐明盛教大士，并得到广大群众的认可和赞叹。
按史料所言：戒律上师与世系上师并不相违，如：很明显如今存有的大多数显宗寺庙都是由本教五大家族所创，故显宗并不非是密宗大师所创。但也并不一定所有本教的显宗寺庙都来自于上诉的五大家族。如很明显本教大多数显宗寺庙虽然是持知家族教系，但并不一定只有知家族才来继任其寺庙。
本教的所有世系当中辛家族是最首位家族，因为他是辛绕佛祖真实后裔。知、西、巴、美、辛、琼和依波世系而成的诸寺庙都有异主张和修持方法。其知世系的寺庙在弘扬佛法以及养育弟子等方面成为最完善，最优秀之寺。问：本教前弘期时和后弘期时的法场中心是那些呢？答：本教前弘期时主要弘扬于象雄地区，那个时本教戒律大师自楚耶西师徒出生在稥积山东部，并新建戒律寺庙叫仲木拉宰，雍仲次成大师在无热池湖东部建立了雍仲拉则寺，祖普次成在南方中巴吉祥山建立了雍仲则巴寺，楚巴次成在稥积山西部建立了雍仲确党寺等五座大的寺庙。本教后弘期时的法场中心是知、西、巴、美、辛即六大家族之寺。 |
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