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回顾人类文明发展史，我们可以清楚地看到，形形色色、为数众多的教信仰派别，以一些杰出人物的卓越思想为核心，如繁星璀璨．点缀着人类文明的苍穹。其中一切遍知－辛饶米沃切所创立的雍仲本教，是生活在雪域高原人们，祖祖辈辈所信仰的最具特色的本土宗教。千百年来，她神秘的力量，博大的情怀·精深的教义，完整的教规，以及系统的宗教理论，规范着雪域民众的日常行为、伦理道德，即便是藏传佛教弥漫在整个雪域的今天，她仍勃发着不竭的生机。
沧海桑田，世事何常?由于众生业力所致，雪域岗底斯山折射到整个欧亚大陆的人类早期文明之光——雍仲本教，也历经了数次盛衰。吐蕃王朝时期的一次次佛本斗争和佛本融合，就是有力的佐证!与印度佛教理论的交锋，开启了雍仲本教自身的革新大门，于是，悠久的传统。注入了时代的活力。历代高僧身体力行，把祖师辛饶米沃切深邃的教理阐释得更加明朗-概括得更加系统，也更加深入人心。弘法事业甚隆的历代本教高僧当中，良麦昔饶坚赞大师，为雍仲本教的发展作出了划时代的贡献，堪称“雪域智者之首，雍仲本教第二祖师”。
此简传是根据良麦昔饶坚赞大师的再传弟子扎巴坚赞所著的《遍知独目导师简传·神奇的莲花鼙》和作者无从考证的《曼日法座良麦昔饶坚赞大师简传·往昔言教》以及堪庆尼玛丹珍(公元l 8 －?)所著的《良麦昔饶坚赞大师简传·使具缘者诚信百倍的神奇莲花丛》编译而成的。
一、全尊的诞生
大师乘愿利众的诞生地，为诸多持明尊者曾加持过的圣地－藏东嘉绒地区墨尔多神山的毗邻、大渡河畔名日“德觉”的村庄(今阿坝藏族羌族自治州金川县观音桥)。其父乃修持本波教法的居士，叫鲁嘉；母名仁青美，善良、贤惠无比，有三子大于藏历火猴年寅月初五(1356年)，良辰吉日，降生在这温馨的家中。此日月星光同辉，天降花雨，彩虹贯天，杜鹃飞驻屋顶，啼鸣二三声，空中响起鼓铃和海螺声。许多无障信徒亲睹云中仙女起舞．甚觉奇异，为这祥瑞的征兆而广为叹之。大师排行老二．由父亲为他赐名．叫雍仲嘉。幼时由于他的母亲疏于照管，大师的一只眼睛在嬉戏时，不慎被柳枝戳伤而失明。故大师名贯雪域高原之时，人们尊称其为“雪域独目智者、独目导师”。
二、至尊的求法历程
大师自呀呀学语时，启前世的业力，无师自通藏文三十个字母。孩提时，跟随父亲学习藏文基础，闻经习法；由于大师聪慧无比，过目不忘，触类旁通，不多时，便学会了卜卦、历算、仪轨(法事)、医术等雍仲本教之因四本①。
大师10岁时，心中顿悟世间一切无常。遂依止于一生中第一位真正意义上的导师恰·雍仲坚赞，在其门下依次受了斋戒、居士戒，以间断的方式戒了酒类，在较短的时间里背诵了《超隆三部经》、亚麦大师的《噶登(经沦)五篇》等论著、《隐匿本续》等库部经典和《事业经》等多部经论。后来他又受了沙弥戒，被赐名为昔饶坚赞。意为“智怂法幢”；也获得了史嘉则朗和瓦嫫等护法神修持方面的各类真传。导师为其特别的悟性和根器惊叹不已。从此，他彻底戒掉肉、酒和葱蒜，坚持了出家人每日早晚必修的功课(诵经修持)。
除导师恰·雍仲坚赞外，大师还拜当时多康一带声望甚隆的上师颇则·益西坚赞、瓦瓦·昔饶坚赞、大修行者索朗坚赞、廓波·朗登邹普等为师，获得诸多甚深法脉的灌顶、教诲和密传。
在大成就者昔饶罗珠和拉仁巴·更绒坚赞座下，大师得到邦饶(玛沁山神)等护法神类和瓦普等本尊类的修持真传，经实修后，获得无比的法力。
大师当时年纪尚轻，可名声已不小。他18岁时，随着认知与阅历的不断增长，曾在冥冥之中得到护法神玛秋什嘉“走出故里，赴千里之外的后藏，拜名师、求深法”的授意。这个念头时时涌动在心间，于是，他把自己的心思告诉给父母，以期求得恩准。父母经过再三考虑后告诉他，如果在他们二老没有去世之前，能回家见一次面的话，那可以答应。大师当即许下诺言，等学业有成、修行长进，一定回到故里，面见二老。就这样，大师求法的真诚之意，打动了父母的心；二老怀着无尽的牵挂和思恋，送别爱子，让他踏上了茫茫的求法之路。
大师背着行囊，拄着拐杖，风餐露宿，吃尽长途跋涉、翻山越岭、路途凶险的苦头，终于到达了求法者的圣地——寺庙林立、梵音缭绕、高僧大德辈出的后藏。 |
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