问：夏杂扎西蒋村的传略       答：根据扎西蒋村的大小传记所言：该师是约于公元1858年，在德格县杂阔乡境内诞生的一位著名大圆满传承上师。他的父亲是大霍尔家族的后裔扎西嘎，母名柔桑玛。该师的全称为“夏杂扎西蒋村”。“夏杂”是该师的诞生之地，那里有雍仲岭波圣地。据资料所出：雍仲岭波既是世界二十五大圣地之首，也是弘扬大圆满的主要圣地；“扎西蒋村”是他的真名。扎西蒋村又名知美尼波（无垢精华）或柔巴让协（自心自悟），扎西蒋村既是苯教三大虹身之首，也是良美大士的转世活佛。       该师天生仁慈、聪颖大悟，信仰坚定，行善勤奋，并且还有具德无垢的妙慧、慈悲心肠，即彻底觉悟大乘种姓。扎西蒋村自幼年时就受到诸多上师和本尊的预言和加持，得到了瑜伽自在丹增旺嘉和真巴堆都二位的摄益和热情对待，使其能彻底领悟自心性。他还在著名伏藏大师泽旺扎巴、泽旺巨美、大智者根卓顿都林巴、三恩上师桑丹益西等数十名苯教具德上师座前刻苦进行闻思修慧，称为才识渊博，德行勤严的优秀良师。该师还在宁玛派著名上师噶妥司都典吉蒋村、噶居派的传承上师工珠·云丹嘉措、格鲁派的扎噶活佛等多繁良师座前孜孜不倦地学修正法，并彻底通达了共同法显宗、不共密法和殊胜法大圆满以及五明学科。       扎西蒋村本来与法身佛无二区别，合为一体，所以天生觉悟自性，不仅通达万物自性，他有《苯教源流格言宝典》、《显密大圆满三派的道路次第三藏宝典》、《大圆满基、道、果三位的细说空明宝典》、《三部胜会精华虚藏》、《中观、大手印和大圆满三法的总旨·三佛自显》、《正教九乘次第和邪教十二宗派的说述·经理宝典》、《光明大圆满细解·普贤精粹》、《佛集仪轨程序》、《菩萨行品五十颂疏》、《化身心愿品入佛国市》、《报身心愿品·慈悲秤毫》、《法身心愿品·无明对治》等浩如烟海之经品。       扎西蒋村的门生多如繁星，最主要的几个弟子主要有：著名伏藏大师松阿林巴，多登寺主持人、泽尔青第二世活佛次程邓比蒋村，新龙著名伏藏大师泽旺巨美，大智者斯拉嘎绒邓比蒋村，著名作家尼墩通哇让卓等等。他的徒弟当中才识渊博，德行勤严的贤者不计其数。       该师在公元1933年藏历十二胜生周之木狗年归于法性胸怀，在灵堂四处遍布彩虹，而且彩虹的颜色和形象也是多种多样，不可思议。与此同时，还出现了法体变的只有七寸高度，且有多繁的舍利子等很多成就现象，人们称他为证得虹身的大士。 问：大虹身者达哇札巴简介？       答：消除五浊恶世的大圣者达哇札巴既是三大证得虹身者之一，也是近代一位闻名遐迩、颇具盛誉的大圆满传承上师。他的本生情况见伏藏大师松阿林巴所著《本生记》。本人在此把他的今世传记简介如下：札色达哇扎巴又称郎卡帝波，其“札色”是该师的姓氏起源，即琼家族的大分支氏族；“达哇札巴”是他的法名，郎卡亮波是密名。       达哇札巴生于公元1882年，父名札氏真巴顿都或丹增旺加活佛，是近代出世的一位著名成道者，母名德降玛。他诞生于夏杂雍仲岭波中央显密兴盛院（今四川甘孜州德格县杂阔乡境）。该师自幼年时就被多繁贤者认定为札珠丹增曲勒的转世活佛。       达哇札巴天生具有超凡智慧，仁慈心肠，彻底觉悟大乘种姓。即自幼年时就具有自会诵咒，通达藏文字母，而且把三十个字母刻在岩石上等诸多非凡现象。该师还对与自己同年的幼儿们说：我是喇嘛，我给你们传灌顶。他仅仅以喇嘛的模样玩耍，七岁开始顶礼上师学习佛法，即在其父丹增旺加座前接受皈依戒，取名达哇札巴。后顶礼良师根嘎为师，在其座前不仅通达藏文诵、写以及语法，并且在藏传历算学、修辞学、因明学和医学等浩如烟海的学科当中刻苦学习，成为了才识渊博的大学者。       该师具德良好的根器，为了度化五浊恶世的一切有情，他顶礼了数十名具德上师，并在浩如烟海的密宗坛城里深思熟虑，精进修持。不久满日法王桑丹伊西来到此处，与达哇札巴初次见面，并传讲了知、西、巴、美即五大家族历任上师留传下来的一切良好风格，使达哇札巴得到极高的知识学位。于是，他与其父丹增旺嘉一同礼绕工波的苯日山神，在神山里为修密法闭关一年，使他取得了不可思议的成就现象。其次又前往苯教法场中心满日寺，在满日堪布辛邓次程旺嘉尊前接受沙弥戒和比丘戒，并再次称为达哇札巴。       达哇札巴返回老家后，在父亲座前受到以五胜本尊为主的诸密法灌顶、传承以及教言，取密名为郎卡亮波。在夏杂西蒋村座前深受菩萨戒，取名贤彭亮波，并且在夏杂札西蒋村的所有心间伏藏经品里深思熟虑。精进修持，成为最首要弟子。该师还顶礼了著名伏藏大师顿都林巴、松阿林巴、被本尊摄益的次程翁修、能伏四魔的岭珠陀美、著名贤者雍仲邓巴、成道者雍仲同卓、炉霍县泥巴乡旺达寺的持戒者次程郎达等多如繁星的良师，并其座前听受了以显密为首的浩博理论，并取得了良好的成绩，       该师叩了一百三十万长头，一百三十二万短头。并且在无数本尊仪轨中进行修持，得到了不可思议的成就现象。即在石上留下足手迹，用手指写文字等。这些至今还能亲眼看到。达哇扎巴从生到圆寂，从未离过大圆满的修持，他把大圆满当成修行中心，得到了难以想象的成就现象，如未圆寂之前就已得到虹身成就，如没有身影，内外通明，没有任何阻碍。       达哇札巴四十岁时，前往甘孜康北中心炉霍县雅德乡邓达寺，弘扬佛法、利益大众。他的徒弟多如繁星。其中最主要的有持戒者泽旺丹增、吉绒活佛罗周塔益、格西雍仲伊西的转世活佛雍促丹嘉、易日寺的代主持人泽旺雍仲、空行母德庆旺姆、亮杰旺姆、旺达寺寺主程俄热、雅舆邓达寺的嘎绒罗周等等。该师在三十岁时，莅临旺达寺大乐禅定院，对自己的得意门生次程俄热说：你我二人缘份不薄，来生必定会有同处的机会；同时受到该尊所赐的以大证士阿唐食草的牙齿和单钹为首的十三尊灵验圣物，以及夏杂扎西蒋村的全部圣物。该师还说：你暂时替我保管此物，将来有人会继任。同时对信徒们阐述了浩如烟海的临终遗言，三十四岁农历木猪年四月十三日，该师的行为发生了与常不同的变化，他的得意门生次程俄热和泽旺丹增二位于是立即时赶到现场，守持师尊。上师在黎明时刻，举行报身七坐法，不久后上师的呼吸停止了，法体也逐渐成了如同充满牛奶的玻璃瓶般的颜色（白色）。此后二位大师封闭灵门，阻挡行走。自那天起，天空极清散，常响妙音，三天后的早上，在灵堂上面显现出由五种颜色而成的圆形彩虹，人人所见。于是，逐渐显现出由彩虹而成的明点形、文字形和云丛形等等，他让人汗毛立起、眼泪涟涟。该师圆寂后的第七天，一只鹫鸟飞来此处，绕灵堂三圈。七天之后，其虹光和明点等都被融化，十四天后，该师的法体里除了指甲和头发之外全都消失了，人们将称他为大虹化者。