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而对于他的精神后裔-----------即从他的弟子到历代而来所有曼日堪布和罗朋，《什续》中预言道：“他们将作为化身出现，凡被他们引导而发掘明了和菩提心的人，或与他们有接触的人……在死的时候，将安然摆脱三恶趣的威胁，而逐渐进入永恒的阶段。 ”
现在我们来看一下这些尊敬的名字。
• 年美·西饶坚赞（1356年 -----1415年 ）
• 继承人仁钦坚赞
• 南喀伊西
• 根桑坚赞
• 仁钦坚赞
• 慈成坚赞
• 索南伊西
• 索南雍仲
• 西则仲穆
• 西饶奥色
• 雍仲坚赞
• 西饶罗追
• 西饶奥色
• 祖普奥色
• 雍仲慈成
• 仁钦奥色
• 仁钦陇珠
• 西饶丹增
• 西饶旺杰
• 雍仲旺杰
• 朋措南杰
• 索南罗追
• 尼玛丹增
• 索南朋措
• 西饶雍仲
• 桑杰丹增
• 丹增慈成
• 朋措罗追
• 嘉瓦罗追
• 旦巴罗追
• 尼玛旺杰
• 西饶罗追
隆多丹贝尼玛（1929------- 至今健在，居于尼泊尔的辛丹曼日林寺）
雍仲林十代堪钦名表曼日寺第22任堪钦索南罗追有两个弟子堪钦·尼玛丹增和囊敦·达瓦坚赞。
尼玛丹增自幼从叔雍仲尼杰习字修本教，为以后早有建树打下了基础。他得到赴多康传法的曼日寺堪钦19代西绕贡杰的赏识，便遵循该大师的引荐随叔赴后藏入曼日寺，从师西绕贡杰等本教名师修习。后来担任第23代曼日寺堪钦，并且在起25岁时就编撰了一种《本教大藏经》目录。
他的师兄弟的囊敦·达瓦坚赞则在学习后，在1834年修建了雍仲林寺，并成为该寺的第一任住持。曼日寺住持堪钦·尼玛丹增也来到雍仲林，一度成为雍仲林寺的“罗朋”，并将辩证研究介绍进来。他们还引进了一项制度，要求僧人必须参加对辩论和上其他课程并参加宗教仪式。这项制度包括格西考试仪式的各项制度。后来，雍仲林寺的“罗朋”擦绒·平洛辛绕益西修改了这一制度。这样，雍仲林寺逐渐发展成为一个大的本教格西培养中心。
雍仲林寺可以看作是曼日寺庙的第一分寺，但他后来的情况似乎更加独立。两个寺庙的学生经常互相到对方寺庙学习。
热拉雍仲林寺的新寺至今的十大雍仲林堪钦传递世系：
1、郎顿达瓦坚参（1835年新建热拉雍仲林寺）
2、雍仲丹增
3、乃桑尼玛
4、朋措旺杰
5、次成旺杰
6、西饶洛旦
7、西饶尼玛
8、罗追坚参（1915年生）
9、罗追尼玛
10 、西饶丹巴坚参 |
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