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法事活动与修学内容
为了让众生净治业力和积累福德，作海寺每年都举行多次法事活动，主要有:正月以雍仲隆杰坛城为主的年麦大师诞辰祈愿大法会;二月母续密乘胜乐金刚仪轨;三月断行教诫绕山念经活动；四月八关斋戒 ，并以大圆满上师瑜珈为主，加行、正行、结行火供仪轨；五月七天昼夜念诵《永断轮回除暗明灯》经文并加持甘露丸，供赡部洲大煨桑；六月长净、安居、解制善行仪轨；八月南波坚巴如来千供；十月二十五日宗喀巴大师圆寂燃灯法会；十一月殊胜而重要的瓦塞金刚坛城法会，护法神舞;十二月二十九日朵玛施食法会等。另外每月初一、初八、十五、二十二的念诵法会，每半个月诵戒忏悔布萨，以及几位僧人每天在护法殿中念诵护法经等等。
该寺院具备一套完整而严格的学经制度，僧侣修习以十五阿赤瑜伽次第为主的大圆满象雄耳传教典四部、般若中观、母续三佛续（因位本成正觉续、道位观正觉续、果位圆满正觉续）、空行舍身断行教诫、俱舍论释、三律仪论、密宗四续部、菩萨十地五道、菩提道次三百颂、阿佐年三部显密经论及四门、五库、九乘理论，还要学习藏族历史、语法、文学、诗歌、逻辑等各种知识学科。
历代高僧与信众
《寺院志》详细记载了泽秀历代师徒传承中出现的三轮（讲修、禅定、宏法）卓越修行者，如泽秀仲仁巴喜饶南坚、久美更桑嘉措、亲王金刚师曲杰嘉哇次成大师、泽秀雍仲丹杰、温嘉雍仲平措凯珠久美、敦群夏仲索南雍仲王杰等，他们为该寺院的建设宏法、传徒授戒，做出了巨大的贡献，其中泽秀仲仁巴喜饶南坚得到第六世班禅大师班丹益喜赐予的金册、金印，并受封为安多西北地区雍仲本波的领袖；泽秀嘉哇次成大师被尊为索南达杰（亲王）的上师，并赠予“金刚法王”的封号；泽秀仲仁巴大师解释了大圆满象雄耳传的根道果三位的真性,订正《瓦母》、《冉巴》、《奔巴》三法本存在的遗漏并加以补充，为译文的正规化方面做出了杰出的贡献；此外，泽秀历代师徒当中撰写了许多有关本教理论的著作，如嘉哇次成大师所著《空行断行教诫花鬘》及其注释《空行言教诠释》等。由东曲寺卡纳喜饶嘉哇、巴色班智达南卡王秀、温加让夏热卓、阿内沃丹桑姆、东甘囊赛龙智等历代高僧大德前来研修显密经典，并系统、全面地掌握了本教佛法教义教规，在此广收弟子，传道授业。因此，作海寺成为当时甘青藏区雍仲本波最重要的学术交流及修行的场所。
现在，该寺由第四世泽秀仓-喜饶丹贝达哇活佛主持，并有四十余位严守戒律的常住僧人。次成南杰活佛（常住贵德东曲寺）和敦群夏仲的转世白玛活佛（常住化隆阿贡多希寺），二位尊者常亲临寺院关心僧众的各项事宜。
寺院的僧职有监院、维那、却本（主管陈设坛场和制作供品的僧人）、祈祷师、总管、主任等。职位任命方法与藏传佛教其它寺院基本相似。寺院的主要施主有：落户于在寺院附近的东本措瓦、噶热措瓦、百措瓦、达让措瓦、囊拉措瓦、噶擦措瓦，以及被称为作海部落的近千名牧民。另外，分布在甘青藏区的温家卓、索纳、热贡上下部、化隆多希、夏顶、桑杰贾、巴奥、加耶尼郭、阿尕拉、囊日夏察、尔地、尕赛、卡尔岗、拉木东、角内、东曲农牧区、宗喀温嘉等村庄和部落也曾经与作海寺历代高僧有过师徒关系。总之，寺院在完善经教、修建寺院、勤修三学、培养僧众、宏扬雍仲本波佛法，乃至繁荣和发展藏族传统文化方面，做出了不朽的贡献。它是甘南藏区历史最悠久的藏传佛教寺院之一。
泽秀仓·喜饶丹贝达哇活佛
第四世泽秀仓·喜饶丹贝达哇仁波切——作海曲杰亲王金刚师第三世喜饶雍仲龙珠活佛的转世，泽秀东尼夏普大师的后裔，生于1970年阴历9月22之吉祥日，11岁进入作海寺，继承泽秀仓法脉。20多年来活佛勤学苦修，曾到过甘、青、川藏区的主要寺院学习，不仅对经律论有很深的研究，而且也是戒定慧的实修者。他每年都要进行密宗本尊、大圆满等多种形式的闭关。
由于活佛的修为，让信众感受到他无比慈悲的强大精神支撑力量，不但能以严格的要求规范自己的行为，而且能对周围的人产生良好的影响，对作海寺的修复工作也起到了极大的推动作用。
2001年仁波切毕业于中国藏语系高级佛学院，其后又在厦门闽南佛学院研习汉传佛教，2004年进入北大宗教系研究生班学习。近年来曾先后发表了《原始本教初探》、《密乘生起次第与藏传活佛转世间的关系》、《密乘要义简述》、《前行皈依法》及诗歌《雪山青春》等40余篇文章，并多次参加国际国内藏学研讨会。
仁波切现任中国藏传佛教高级学衔评审委员会委员，甘肃省佛教协会理事，作海寺寺主活佛。活佛发心在寺院建立大圆满禅修学院，培养弘法立生的人才，并将为佛法的精神能更加利益于众生而努力。 |
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