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第十二功绩 离苦涅槃篇
八十一岁时，祖师发愿回向三世所积一切有漏无漏福泽皆成为无上菩提之因。对于祖师辛绕来说虽无生死，但在八十二岁时为使不明无常的诸多众生，理解无常，身显病态。诸信图甚惧，召集禳解士、医士，忙得不可开交。为使信徒信服俗谛不谬，正确无误，祖师便应机祛除疾病，现出神采奕奕之态。其后，祖师再次故作病态，为使祖师不持离苦涅槃之态，伊杰切琼、叶罗和玛罗等信徒祈求祖师放弃此举，但都无济于事。祖师开始给众信徒留下遗言:“吾也将要去世了，但不会恒久泯灭，为使信常者断其念，故要做此涅槃态”。说毕，于水兔年十月三十日持身无常涅槃之态。祖师逝世后，众信徒在遗体如何供奉事宜上产生很多分歧，最后由阿豺桑巴提议，对祖师遗体供奉成在世活身样。此后六道众生都要求自己带走遗体，经四集八支商议后，决定将遗体装入金箱进行火化，以十八功绩举行隆重的丧葬仪式。火化后出现舍利被神龙人各分一半带至处进行供奉。祖师辛绕涅槃后，经过一千八百年至水兔年时，刚好是祖师的一万年身教期结束。次年即木龙年九月十五日，其继承者法太子穆却填周在非天为众生谋利完毕后，周一百神佣至四自成搭起祖师的语教伊始。上师穆却填周转笨轮讲经三年后，涌现出大批智者，其中最为优秀的是大食智者穆查扎黑、象雄智者赤托巴匝和呼里巴雅、印度的拉达阿卓、中原(汉区)的列党茫波、冲的色托解尖姆。此六人被成为世界六庄严，他们将雍仲苯教发扬光大，传播至大食、印度、中原(汉区)、象雄、冲等世界各地。 |
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