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雍仲苯教的来源  
     
苯行七圣宝
     
苯教三大真言以及百字明咒  
   
初步修法简介  
   
雍仲苯教大圆满车十五座  
   
四类苯行断障积善法
      对一般民从的简易而功效大的断障方法是四类断障积善方法。现写出它们的颂辞,即:
南无!肆巴恰内退地琶上妮,
故唐伊西弹党次挪内,
铁达马朵娘楚峻吉岿。
西卓祖追拉壹杰枯土,
丹娘衮唐退唐耐鸡金,
娘唐措哲娘巴钢啦缩,
娘解赛色娘解曲通巴,
祖追西吹拉啦推罗夏,
夏普内苍巴灾土虽。
阿翁哄。
      在苯教典籍中将“萨徕奥”、“玛职”和“者职丝”三颂辞称为“三宝藏”。再加百字直言,便成了四类断障积善法。从功德方面把“萨徕奥”称为“明光九字真言”;把“玛职”称为“驱暗明灯八字真言”;把“都职丝”称为“恶劣趣出狱真言”按照基道果三位来讲,果位指三身之精华;道位指显密心三者之精髓;基位指断心语意三门之惑障。一般来讲苯门无边无际,很难掌握,故祖师着眼于一般民众便鱼携带、诵颂、记忆的需求,将一切苯门诸法,归入以上三宝藏。在《贤者上师》等曲籍记载,经常坚定不渝地立誓诵读“三宝藏”,便能消除内外灾难,并能断障破惑。如诵读一百遍可断身障,诵读一千遍可断语障,诵读一百遍可断身障,诵读一千遍可断语障,一千万遍可断语障,诵成、一亿遍可根除轮回。“三宝藏”的作用在《无垢经》中也有这样的记载:“若诵读遍这些颂辞,其功德无法估量”。在诵读“三宝藏”时,要把看到的一切色蕴看作是善逝(大智慧者);要把听到的一切声音看是“三宝藏”之音;要把想到的一切看作是三身之意。之后,便诵读萨徕奥的颂辞。
      九字直言萨徕奥(SALE OD)是:
      a om hong !ah a gar sale od a yang om du!
      阿翁哄,阿阿噶萨徕奥阿央翁独。(将此颂辞力所能及地诵成千上万遍。之后,诵读“念诵赞”。)
念诵赞的颂辞为:
阿规桑土来追白伊格妮,
阿仁欧武要哇美,
阿通让新吉哇美,
★哇爬恰军唐盏。
萨徕衬玛孜尼美,
奥妮南多僧苏卓,
阿妮南卓推白鱼,
央妮益西吉白龙,
翁妮因阿益西阿,
独妮僧你踢徕吉。
妮布阿格肋威责确敌,
奥格涅僧故拉曲巴★,
切吉昂崔辛拉涅巴嘴。
切吉昂崔辛拉涅内将,
让柔益西空涅恰歪欧珠租。
      a om hong! ah a gar sale od a yang on du!
      释“萨徕奥”直言字义:
      “阿翁红”表示三身,为身语意三身之藏,随语境内不同又有诸多释义,在此“阿”为苯身之藏,“翁”为报身之藏,“哄”为化身之藏,表示大智者三身的精髓—自性、本相和悲心三者,具有无比法力,故诵读时出现的密咒之前;长音“阿”是自性不动的自然本基位之藏,短音“阿”是自性无生之藏,表示诸法从自然本体基位中不论怎样因缘而生都不会超越法办;“格”是本性清净无垢和智性未有杂染之藏,表示本性和智性浑然一体,不可分别;“萨徕”是特殊智慧远离名相两执之藏;“奥”是一切分别之心自行证得圆泣于分别智之藏;“阿”表示摄收境法界自性,为无边空性之藏;“央”表示摄收智慧之风,为终极觉悟之藏;“翁”是断圆满五身和证圆满五智慧之藏;“独”表示一切苯的总汇处,表示终极之理;“萨徕奥”直言共十字,但“萨徕”二字合二为一体,故又将其称为“明光九字真言”。将其摄入基道果三位,则:“阿、阿、阿”三字指明本体基位道理,故称为本体基位三字;“格萨徕奥”三字表示感谢悟证之修炼,故称为道位悟证三字;“央翁独”三字表示终极自性,故称为终极果位三字,共九字。
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