 |
 |
释百字直言颂辞义：
“素”一般出现在密咒之前，是三身和身语意之藏。“素”中的“哇”是苯身之藏；“莎”是报身身之藏；“那若”是化身语之藏；“穆罗达汉”是十方辛绕之藏；“玩妮仲申”表示觉者居无量宫，是所依和能依之藏；“穆这穆这”是所见苯身和和无所见苯身之藏；“穆罗穆这”是法办智慧的苯身；“穆耶穆耶”是静猛二报身；“哈罗木耶”是智慧报身；“木追木追”是殊胜化身和不定化身；“玩绕木追”是化身之藏；“木妮结度”是知如所有和尽所有的智慧；“耶恰刻绕”表示向所化众生界施辉；“追多市硕”是曾长所化众生智慧的真言；“玩妮玩绕”表示全胜魔鬼；“叙啦玩若”表示全胜诸恶障；“那喝达 ”是破净一切恶障之藏；“叙朵叙朵”的字义为；“清净呀！再清净！”是能净之藏；“得叙朵牙”（告诫人们）清净（克制）嗔愤；“萨徕萨徕”表示智慧明亮；“制萨徕牙”（告诫人们）贪欲转化成智慧！“桑爱桑爱”是（告诫人们）正受净行呀！正受净行！“苏桑爱牙”是（告诫人们）清净痴愚！“穆罗达汉”是等觉佛和辛绕弥活之藏；“赤孜仲木”表示果位雍仲；“哈哈”表示方便智慧；“仲仲”表示净地和无量宫；“呼呼”表示发身之藏；“兰兰”表示饶益十万众生；“哄哄”表示大悲心；“帕帕”表示速发悲心。此百字真言的功能在于犯外别解脱戒和犯内菩提律仪戒，以及逾越密宗誓言等后可念诵百字真言，便利能净一切不善业恶。故将百字真言又称为“忏悔王”。祖师辛绕也宣称“百年间降的雨水次数以可估量，但诵读百年真言的功德不可估量”。
总而言之，能破净所化身语意三者的一切恶障的对治能净法胜殊善行四类包括三种真言和百字真言是一切行善众生奉为至宝的苯行妙道，它们的功能是：即破清由因引起的罪孽的能净是百字真言；破净由因果两者引起的罪孽的能净是恶趣出狱真言；破净障蔽引入解脱的是驱暗明灯八字真言；将加被迫转为道用的是明光九字真言。
善恶量变
共同量变期为：《不了义经》记载，年中的木鼠年；月份中的一月份、四月份、六月份是神变年月；日期中是各月份的初一、十四、十六、二十九是等日数时不管行善行恶都会量变一万倍。初八、十五日、二十二日、三十日行善行恶都会量变十万倍。
不同量变期为：祖师辛绕的诞辰日，即一月十五日。杰哇辇埋的诞辰纪念日，即一月初五。祖师辛绕涅日，即十月三十日。在这些日期行善行恶都会量变十万倍。别外，在上师圣人诞辰或逝世日，大善知识在授受学位仪式的盛会时顶礼供奉，行善积德，善业都会量变十万倍。在《密宗过场》中也记载：“上师圣人的各大节日量变一万，特殊量变即在觉者的四大节日时量变十万，在月食量量变七千万，在日食时量变千亿”。
五、供施
供施有外供五类和八类；内供药、酒、食子三类；密供为会供；内外密三者合一的曼札供法等类。这里主要讲经常使用的五类供和曼札供法两类。
五类供法。是祖师由于特殊理由首次讲授了四门五库中的每一苯门以五类供进行供奉的仪轨。这五类供便是酥油灯、净水、香、食物、花朵。把这五类供进行供奉的原由是为断烦恼五毒祖师讲授了对治四门五库，在悔断五毒时五类供更具奇效。所以也讲授了五类供。例如：辛萨乃琼玛跟随魔鬼去了魔域，后来召回后，为了悔断五毒，在诵五类供颂辞的同时陈供五类供，能善缘日增。
五类供的供奉方法：在寺庙和各自经常中将供奉物品非常干净地陈列在善觉者像、经卷、灵塔前的供台上。须备的供品，在《仲穆大断》中记载道：收集谷物及六种良药（肉莞、竹黄、红花、丁香、豆莞、砂仁），冰片、红白檀香木、牛黄、沉香、土耳其香、鲜花等，皆应该是色泽鲜这，无损无脏，非抢非偷的上乘之品，器血、供台及供奉法：器供台金银为上，铁毡次之，土木为末。供奉时少男少女，身穿新装，将供品倒入器中，不洒不溢，不碰不挤，整齐有序地陈放在高台上。禁忌：器★之间应有间隙，不得碰撞要补供。海里举溢洒，不得污染，心要诚，供奉时双手要做敬献伏。否则会亵渎神灵，请愿无果。此外经常要用洁净的白布将佛像、经卷、灵塔、灯盏、供杯拭擦得一尘不染，然后开始供奉物品。同时，口中默诵喇钦占巴的颂辞，即：“向三时善逝致敬！请将我的诸业障，以您悲心断破之”。心中默想自己的内外障碍挫折和身语意的业障皆已消除殆尽。 |
|
 |
