三、至尊的弘法事业
随着大师的名声日益远播，求法弟子不远千里，云集大师身边，聆听教诲，传承法脉。大师云游后藏大小山川、各地庙宇时，曾多次得到当地信徒和僧众的挽留，望其成为自己寺院的住持而广降法雨。另有很多权贵富贾贡献土地让其建寺收徒，弘法利众，大师均一一谢绝。他一心想着自己曾受克珠仁青罗珠等朱氏法脉传承者的器重，成为该法脉惟一的传承者，应为此法贡献毕生。后来朱氏传承者益嘉和勋嘉两位尊者将红白乌则和耶如卡朗地方划拨给大师，作朱氏法脉传承继位者的道场。大师在这里正式收嘉察仁青坚赞、阿里·索朗坚赞、朱氏更噶王登、朱氏昔饶僧格、木雅·索朗坚赞等三十多位大学者和百余名熟谙内、外、密修行仪轨的行者为弟子。又为千余名僧众灌顶、受戒，传授各种经典。
有一天，大师想起了此生恩重如山的父母，为了了却此生见一次面的承诺。他向御任住持和寺院总管告假后，带着弟子仁青坚赞，装扮成云游苦行僧，回到了阔别近二十年的故里。由于少时离家中年回，更大师儿时受伤的眼球已彻底干缩，父母竟认不出爱子。在交谈中，父母向大师问讯：“我们有一个孩子从小离家去后藏大寺院学经，至今杏无音信，你可否认识，知道他的近况?”大师说：“你们的儿子我认识，我们还是同一个寺院的僧人，他也说要旧一趟家面见二老，暂未得到上师和寺院总管的允准，可能明年会回家见你们。”在故乡的数月内，大师为父母和乡亲们设坛传经布道，广降法雨；同时又收益西慈诚和仁青慈诚为徒。离开家乡的时候，大师向父母献花祈祷，并意味深长地讲道：“世间的一切好似房舍，人就像匆匆借宿的过路人，不能执著、贪恋，我在你们这里借宿数月，得到二二老的关照和众信徒的供养，也为你们作了许多难得的灌顶和加持，真乃因缘结合，善哉、善战。七日内，勿拆散我的法座，否则，缘起会失掉，待我离去七日后的早晨，拆开法座，二老会得到一种妙果。”大师离别七日后的辰时，二老拆散法座，见下面放着一百两藏银和一封信。信中这佯写道：“此生恩重如山的父母，我曾答应回家看二老，此次就是为实现承诺而来的。如果我不回后藏作寺院的住持，那将会违背根本上师的意愿，恕儿不孝。我在这里留下的银子加二老积存的财物，用在积德善事上，与我的两位弟子一道，在我们村庄的上方幽静之地址建一座庙宇，将会功德无量。”二老遵照大师的嘱托，与两位弟子一同修建了一座像样的寺庙，至今还没有衰败·常年暮鼓晨钟，桑烟缭绕。
大师离别故里，带着弟子来到打箭炉(今康定具)时，遇到从后藏来的几位僧人，得知耶如文萨卡遭遇大地震，山体滑坡，整个禅林已成废墟。犬师非常悲痛失望，想到回后藏有何用呢，于是，直上拉毛则山(今称“跑马山”)修“工则”密法，亲证本尊法相·吞并日月，此乃大师在不久的将来成为法王的吉兆。修行期间他得到当地众多善男信女的供养。还正式将慈诚王邓和索朗威色两位才智、人品俱佳的僧人收为弟子。大师的弘法利众事业，正要在这里展开之际，得到护法神玛秋什贝嘉母的示意：“耶如文萨卡禅林由于众生业力所致，未能得到守护。但是，用金汁写成的《大品般若八部》为主的典籍和贵重的法器，是你未来弘法的信物，现仍由诸多护法神在守护，等你的到来。不要在这里久留，快去属于你自己的道场。”于是，大师嘱托两位圣徒在这里继续弘法传承，自己和随从弟子仁青坚赞赴后藏耶如丈萨卡，去实现更为广火的弘法事业。后来，慈诚王邓和索朗威色两名圣徒，依照大师的托付，在康定拉毛则创建了两座极具规模的本教寺院。
大师师徒二人到达多麦牦牛河(金沙江)⑥岸边，恰遇当时名贯雪域的格鲁派创始人宗喀巴罗桑扎巴大师一行。二位大师一见如故，辩经论道，较量法力，彼此都为对方的显密兼通、强闻博记、能言善辩、甚深法力以及谦恭下士的出家人本色所折服，互赠一首颂辞作纪念，并商定在将来的弘法事业中相互帮助。宗喀巴献给大师的颂辞为：
大智安乐之最普贤王，
不忘总持智慧文殊师，
世界本教之首无比者，
昔饶坚赞我向你顶礼。
大师献给罗桑扎巴的颂辞是：
无缘慈悲大海观世音，
无障智慧总主文殊师，
破除一切邪魔密藏主，
雪域圣哲之首宗喀巴，罗桑扎巴我向你祈祷。⑦ |
