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良麦大师认为，学说和法脉的清净传承，是正法永驻的根本。前辈大成就者朱、徐、巴、麦四氏为主的先哲和持明尊者已将雍仲本教得一切教法、教理阐释的一清二楚，使纯净的法脉源远流长，未曾中断，后辈学者没必要破旧立新、自创一套。故大师的著述，主要是立足于继承和发展之上，不做无谓的标新立异。他一生致力于先辈失散著述的梳理解说、深奥经典的注疏、广博经典的归纳演绎，使初学者更能理解和掌握要领。其传世经典著述有库藏部的《库藏注释明灯》和《库藏纲要》，般若部的《般若集注疏与纲要》、《菩提隐藏详解与纲要》、《十地五道解说》，律藏部的《律经大、小部详解·串珠》，因明、中观、道次类的《因明学大论》、《摄类学》、《麦东大师中观二谛详解与辨析》、《中观回诤论》、《乘道论注释明纲》、《二地解说》等，密宗类的《密法广论》、《密道概要·明灯》、《经咒制胜之仪轨与指导》、《密咒总持·珍珠堆》、《仪轨实施·日轮篇》、《密咒汇集·吉祥宝石堆》、《仪轨和传承制胜庄严论根本与纲要》、《火供法修证·珍珠堆》、《朗嘉曲赤》等，吉邦类(总集类)的《文静雍仲大全之仪轨与指导》、《医学仪轨与指导》、《威猛大灌顶修证大、中、小三部》、《阿色之修证与文静阿》，灌顶修证类的《阿色灌顶修证·慈悲云丛》、《格亚灌顶修证》、《瓦赛灌顶修证·甘露滴》、《普巴(金刚橛)灌顶修证·成就祥雨》、《盖科、占巴、泽王三尊者灌顶修证传承·珍珠串》等，酬神类的《真诚酬补·明净河水》、《酬补集精·珍珠堆》、《护法神穆都酬补·襄解怒吼》、《护法神扎拉莫酬补》、《护法神邦饶酬补会供》、《护法神嘉波酬补》、《护法神什嘉哲朗修证》、《护法神穆都修证》、《真诚酬补续编》、《驱黑明灯之仪轨与指导》、《隆基修证》、《甘露圣水修证》等，心品部的《光明七部修持法》、《文静阿赤传承中朱氏以下传承者的祈祷文讲解》、《希觉禅派五部注释》、《玛雄庆么空行母密修要领》等，赞颂类的《四圣地赞·二资大海》、《文殊师利赞》、《空行母赞颂集》、《驱黑明灯赞》、《上师赞颂集》、《戒律传承祈祷简篇和详篇》、《朱氏尊者赞》、《晁氏周拉尊者赞》、《信使祈祷》、《祷福集》等，祝福类的《菩提隐匿祝福》、《乘道次第祝福》等，另外还有《戒律仪轨·珍珠梯》等斋戒、居士、沙弥、比丘四戒律的授受方式和相关的著述和《金刚橛法舞》、《盖科大密的仪轨与指导》、《持明集之仪轨与指导》、《长寿密修仪轨与指导》、《长寿火供修证》、《八大尸林的仪轨与指导、修证》、《瓦赛琼朗仪轨与指导》、《琼玛仪轨与指导》、《护法神密咒集》、《玛莫心咒》等著述多部。大师一生著述共计七个大函上百部。大师对显密经典理论在逻辑上的统一性、合理性、教理的开掘和解释的高度精确化方面做出了前所未有的贡献，被誉为“雪域智者之首、雍仲本教第二祖师”。
大师讲经说法时，常对众徒说：“你们需要听闻什么法，尽管道来，我乃通晓一切经典。能拜我这样的上师是你们此生的福分，干载难逢；不要东奔西走，耗费有限的时间，一切法脉都聚于我心，我可以使你们甘之如饴。”大师虽名贯雪域，但毫不失出家人的本色，以身作则，饮食粗淡，衣衫朴素，像先辈的大成就者一样，谦恭下土，穿破衣，居陋室，吃粗粮，断名利，弃亲友，收众徒，弘本法，度众生。
四、至尊的圆寂
光阴荏苒，日月如梭。大师在耶如扎西曼日寺这殊胜的法场，为四方云集的众徒讲经说法、持密勤修十多个春秋。诸法本无常，人生亦短暂，大师想到自己在世利乐众生的时光不多了，故倍加珍惜时光，每日只食一顿，勤于禅修。道场讲经时，他告诫众徒，出家人要戒贪知足，学习先哲，谦恭下土，粗茶淡食，衣衫褴褛，断亲属，舍名利，破红尘，勤闻思，重修持，扶正法，灭我执．利众生。先哲麦东昔俄毕生致力于本法的闻、思、修和讲、辩、著，尤其是乐于培养后生，他是在法座上讲经时仙逝的，吾辈定要视先哲此举为楷模，择而从之。
大师60岁，即藏历木羊年(公元1415年)时召集众徒，在德吉奇穆卡下帐，昼日向弟子传承《象雄大圆满法》和《耳传实修》类的诀窍，夜晚向天趣、龙、地祗说法灌顶。结束一切教程后，他告诉高足弟子仁青坚赞：“汝乃持明先哲所加持的弟子，应继承吾之衣钵，坐吾之法座，继承吾之讲、辩、著的弘法利益事业。以后，寻曼日法座的继承者，首先要在传承余之法脉的弟子中觅根器清净、品格高尚、获得博士学位的佼佼者若干名，然后祈祷和会供三宝、三根本⑩，以及各路护法神，进行宝瓶掣签，选定者乃为曼日寺的法座。如能遵行此举，会得到智慧之主——文殊师利的慈悲护佑，定能弘法利众，曼日派法脉也会永驻世间、发扬光大。”尔后他又嘱托玛、穆、赞三神和邦饶王等本教护法神，要永世守护雍仲曼日法脉，使其不断利益众生。 |
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