竹青的教授则包括了雪顿额珠扎巴的《洛扎玛》伏藏的教授。他也是著名的《玛尼宝训集》的发现者。他伏藏发现是龙界、人界、天界以及扬泽陇青四类经文，教授内容包含了扎陇、幻轮拳法、彻切、脱噶、黑关的各类大圆满要点；法王雪顿额珠扎巴是受到了护法神什甲启示后和仆人贡青雍仲扎前往穹亭寺，用钱买通寺院的看守者让其藏于寺内寻找启示中的经文，后终于在仓库中发现了三界大圆满续的经文，后秘密修行数年，完全掌握了经文的意义。此后他开始对弟子传授，建立了自己独特的传承，指示一种特殊的大圆满教导。在佛教大圆满中有一种称为《耳传心要》的传授也出自雪顿额珠扎巴的弟子。竹青的教授和佛教大圆满的有些地方很接近，似乎暗示着某些关系。
象雄耳传教授是口耳传承，依赖于无间断的人间上师传授。是本教中最古老和最重要的大圆满传承，由甲邦朗协上师传承。它的传承经文是《象雄耳传》，内容包括外、内、密、秘密四大章节，涉及历史、理论、、彻切、脱噶、黑关、扎陇幻轮拳法、守护神等的各种大圆满要点。它有高地和低地不同的传导经文，他们的经本是有区别的。但意义是相同的。它历经了开始到以后数十个世纪不间断的上师口耳传承，而不象其它体系般曾被藏匿于某处。它的方式是顿然的道路，不过它的经文同样包括对于三种根基的教导。在祖钦嘉瓦巴作为叶如恩萨喀寺主持时，传授进入了。然后又延伸出扎西曼日寺传统。并以此为基础，向藏东的康藏、安多藏、热贡传播。从此以后，《象雄耳传》被适当的传授，虽然它还是极保密和严格的传于少数已经准备好的弟子，但这比起之前几乎是每代都单传一人的情况要好多了。
本教的口耳传承还包括来自康区的许多传授，这包括据说是占巴南喀、才让、莲花生等教授下来的方式，之前的陇本拉年等等和后来18世纪康区的根卓扎巴等，发现了其中最重要的部分。这包括著名的《虚空神变论》、《叶巴它赛》、《金色小棍》、《黄金溶液》、《印度成就者教诫》等等。这些方式归类在竹箐中，但在教授上又很类似《象雄年居》，因此有时候也称之为“象雄耳传”。这种内容有时会分类成和佛教大圆满的方式，就是心要、界、口诀三部。
在晚近这些教授依据上师不同的习惯而被分开传授或者整合在一起传授。这种情况可以看作是一种新的教授方式。
这些全部是各自完整的现在还存在的体系，你可以在西藏找到这些教授的持有者。
夏扎哇所传流派的本教三年大圆满坐静课程介绍
一．传规的来源
象雄大圆满学院坐静传规是指确证虹身的大成就者夏扎仁波且生前教授、训练弟子阿、竹、年大圆满时所留下的传统和规范。但知道得还不是很多。这一坐静传规现在仍然在夏扎哇自己和诸弟子的寺院中被无误的保存和传授。
二．坐静传规的训练
（一）前提基础
夏扎哇在著作和口授中对学习此传规的前提基础作了详细规定，他说：“对于那些未完成九加行的行者不应讲说一个字，对那些完成九加行的行者不应不讲授所期盼的。”
其实这基础最重要的是锻炼行者的出离、慈爱等根本。以使能趋于圆满。所以十分重要。现在作不好的，学完后还要反复做。
这一规定在实践之初被夏扎哇以下的上师严格地执行，这对学习者来说是一次决心与毅力的必要考验。所以凡参加三年坐静学习课程在一开始都用相当大的精力和相当多的时间作艰苦的九加行训练。弟子们都尽力在尽量短的时间内完成训练。同时如果是三年坐静学习课程的藏族学者，一般要求对此加行在以后还要完成两遍。
（二）坐静学习课程
第一年的坐静训练：起初训练名为《阿德》的有关大圆满正见的引导法，是先于西藏字母阿上练习专注，以为体验心念的入手，而后由教师配合弟子的训练逐步讲解入大圆满正见。这是阿赤十五阶段的引导和正修阶段。然后以此为基础，训练名为《密库》的第一种风脉修炼法，藏语名为《桑者扎陇》。先建立生起次第诸要点，然后逐步练习柔和气、中瓶气、刚猛气、中住气四种运气和猛厉火等，同时还要学习二十五式气之引导和化解的拳法。每天《桑者扎陇》和拳法各作四遍，每遍大约一小时半到两小时。此外还有一些祈祷和护法等的念诵及基础三摩地的练习。
有的行者在这一年也可选择学习名为《红色空行女指导》的风脉修炼法，藏语名为《温者玛米着绸扎陇》，它有些类同于《桑者扎陇》及其拳法。这年《扎陇》练习时间为一百日。训练时间为整个冬季。
这属于竹氰类大圆满传规，和根桌扎巴所挖掘的伏藏的《大圆满虚空藏》或者和雪顿额珠扎巴的伏藏《竹》有关。 |
