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我们必须知道上师和根本上师的区别。传一些梵文和皈依词、菩提词等法师叫上师，并不是根本上师。给自己密宗灌顶、传密宗经文、讲解密宗经词、传修心密宗方法口诀这四种的是正正确确的上师。对我们来说，这个世界除了我的根本上师以外，再没有别的佛存在了。除了根本上师的口诀以外，再也没有别的佛法存在了。一切佛的合体是根本上师。上师是三宝一体。我们把自己的根本上师当佛来看待，根本上师的功德如同佛，根本上师的恩情胜过佛。雍仲本教的二十四位虹化瑜珈师，因为把自己的根本上师看作比佛和菩萨还要尊重，上师的深奥口诀当成佛言，然后变成虹化了。根本上师是成佛之源、加持之源。所以我们要努力虔诚根本上师，恭敬根本上师并不是给他多少钱或其它什么，最主要是听他的善教和口诀。修行方法一定要按照上师的吩咐修行。得到上师的传法后背叛根本上师的人只有下地狱，没有别的去向。
我们在寻找根本上师时，不能看上师有没有名誉、职业或财物等，也不能看外表的面相。主要在于你咱们看待自己的上师。曲格上师说：“如果你尊重你的上师，见上师如见佛陀，上师的口诀是甘露；如果你视上师如凡人，上师的口诀只是饮食；如果你不尊重上师，如见老狗，上师的口诀只是狗食”。以前邬坚地方有个叫日索坚布的人修行普贤佛。有一天，空中传来声音说：“普贤佛的转世在象雄，他的名字叫葛嘉。你去象雄吧”。他去见葛嘉时，看见葛嘉在耕地杀了许多虫子。他想，普贤佛的转世是个凡人吧。晚上葛嘉又杀了马，让他吃马肉，他没有吃。早上葛嘉把马的骨头堆在一起，念了一些咒文后，马又活了起来，跑到马群里去了。他看到葛嘉这样的神奇，有点信了葛嘉的神通。于是，他向葛嘉求加持。这时，葛嘉发出了“哌”（）和“扎”（）的声音，并且从葛嘉心中发出了光。在光的上方显示出了诸佛。葛嘉问：“日索坚布，你是求佛加持呢，还是求我”？日索坚布说：“我求佛加持”。葛嘉发出了“吽”（）的声音，把所有的佛浸进回到了自己的心中。葛嘉说：“你去求佛加持吧！我为了解脱你，显了几次神通。可你却把我当作凡人看待，并没有当佛尊敬。这样你是不会成佛的。你一定要消除对上师的怀疑心”。日索坚布听了葛嘉的话后，把葛嘉当成了佛，不久他也修成了佛。
第二节 四共加行
加行又称方便或前行。方便，指正式修行之前的必要准备，正式修道之前所修的一切行都可以叫做加行。雍仲本教十分重视修学次第，强调道前加行学习，并且有系统的、严整的加行修持法。四共加行是显密相共的道前基础。
四共加行法
第一 共加行--人身难得
有人把人生看的太无意义了，或是知能低，或是环境坏，于是自恨、自虐、不能发心来修学佛法。他们不知道在这生死流转的五趣中，人身是最为难得的。
得到人身难，特别是得到暇满的人身象大海捞针那样，非常非常的难。难上更难的是听闻佛法。得到人身和佛法是非常珍贵的。今世人身是前世修行十波罗蜜多、守戒律、发佳愿得来的。我们每个人上升天界去享受安乐，下堕地狱去受各种苦的契机就掌握在我们自己的手中。今世选择上升和下堕，来世很难说我们还能够得到珍贵的人身。我们要修行善根，修行善根的目的是为了众生解脱轮回成就佛位。祖师辛饶说：“我最关心的是众生的幸福”。因此，帮助众生，供养众生，就是供养众佛。
第二 共加行--思维无常
珍贵的人身不是恒常久住。人生下来的机会是很偶然的，而死亡的机会却很多。这个世界上所有的事物是无常而坏灭的。一切众生在出世之后就面对着死亡，有些人没生出来就死在胎里，有的生下几天、几个月或几年就死了，顶多活一百来岁。而且还会遇到很多灾难，死因不同，如火灾、水灾、撞车、沉船、地震、坠机事故，躲也躲不掉。临死时，再亲的亲人和朋友也帮不了忙，只能眼看着你死去。你一生中辛辛苦苦积累的财富连一分钱也带不走。今天你的权利、福气再大、职位再高，在死的时候和普通人一样，要遭受一样的病痛的折磨。这个时候权利和财富是没有多少用处的。在生活中，我们每时每刻都能看到或听到，有些人昨天还是大权在握，有用不完的财物和阔倬的亿万家产的大老板，今天却成了坐牢的阶下囚，家破人亡的人也很多。因为世界上的万事万物都是无常的。很多人说，等有了时间再修，明天再修，等老了再修，但我们有没有明天，有没有老的那一天很难说。人生无常就像水中的泡影一样，没有很常的时间。
第三 共加行--轮回苦
人死了以后，并不像是水干枯了或灯完全锡了，而是必须由自己前世的业力所转，再次于三界六道转生。转生的范围很广大。我们见到的有人和旁生，看不见的有天阿修罗、饿鬼和地狱。地狱受冷热苦，饿鬼受饥饿苦，旁生受痴愚苦，人有贫困苦，生老病死苦，犹如火坑。我们需要从六道的轮回总解脱。现在我们有许多的法门可以修行。祖师辛饶说：“我们修行佛教的目标分三个层次，低级目标是人和天人的快乐，中级目标是脱离轮回之苦，最高目标是达到大彻大悟智慧功德的佛陀境界”。 |
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