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雍仲苯教的来源  
     
苯行七圣宝  
   
苯教三大真言以及百字明咒  
   
初步修法简介  
     
雍仲苯教大圆满车十五座
     
念菩提词:
译文
继达嘉哇巴帕杰辛都 佛与菩萨发出菩提心
笛索堆松格为吐拜积 照样回向三时修行善
松坚桑结托巴恰为切 为了三界有情成为佛
达给强曲却嘟胜杰夺 我也修行胜义菩提心
      座修时,一切有情变成光,浸进根本上师,根本上师也变成光,浸进我的中脉到心中。我的心中自然生了皈依处的菩提心。然后心无执我所,自然离开寻思,养育自性。
      起座时,佛与佛子为了众生安乐,一切善根回向有情。照样我也为了六道有情离苦遇乐,将修诵菩提心以来的善根回向众生。
第二不共加行 皈依处
       皈依被认为是由“外凡”转入“内凡”的阶段。所谓“外凡”,即外道凡夫,但不含贬义。所谓“内凡”,则是只已经皈依、发心学佛的行者而言。藏传显宗佛教的皈依与汉传佛教的皈依佛法僧相同。藏汉佛教皈依的明显不同之处是,藏传佛教的皈依三宝之上还有喇嘛(上师),皈依此四宝为“四皈依”。辛饶弥沃说:“无喇嘛上人,如何得近佛”?可见喇嘛上师受到信仰者的特别崇敬,具有很高的社会地位。皈依的处所是上师宝、大彻大悟的觉者(佛)宝、本宝、菩萨宝。在本教典籍中称其为皈依四处所,或除上师宝以外的三皈依处称为三宝:
      1、上师宝:是三宝合一的本体,引渡众生至轮回彼岸的舵手,是悲心主,具无上悲心威力,如同众生之母。皈依上师的方法有身顶礼上师、歌颂上师、信奉上师、照上师的吩咐修法。
      2、佛宝:污垢除尽,功德圆满,自己永久性地脱离了苦畏,且具有将众生从苦畏中解救出来的能力和方法。没有贵贱亲疏之分,将大悲心无条件地、平等地、无私地、付诸于对自己有恩无恩的众生。皈依佛宝的方法有信仰佛宝、身言意的功德、信任自他意义。
      3、本宝:能断除众生诸障的方法,如:佛像、经卷、灵塔,以及各乘的解脱路和道谛等善本便是本宝。皈依本宝的方法有顶礼佛像和灵塔,诵经和写书,为了成就解脱路和道谛修行口诀。
      4、菩萨宝:就是具有重人轻己的菩提心并已入道的雍仲菩萨。还可将虽没达到解脱道,但为了解脱而奋斗努力且已受了戒的人,也可称为菩萨宝。皈依菩萨宝的方法是:学习佛子的行为、依靠解脱路友。本波教的密宗皈依是三根宝:上师、本尊佛和空行母。四恩上师是加持来源,三门要亲近上师;本尊佛是成就根本,常时念佛咒;空行母是功业的根本,供赞和修习空行母。密宗最高的皈依处是脉、气、明点。脉是化身大觉的路、风是报身智慧的显化、明点是法身纯洁的路。生起脉,教习风,修习明点。深奥的大圆满的皈依处是胜义菩提心。菩提心宝解脱轮回苦道,心的本性以外无有皈依处。因此,大圆满的皈依处是心性。
修行皈依处的证行与资粮
      自坐的地方并不是那样普通的山、水、地、岩石,这些都变成平坦的金地,有松花石的万字()花纹,美丽悦意。圣地边际有如意树、甘露河、七珍宝、八瑞相等无数无量的圣域空间。满天白云,白云间八大雄狮抬高的宝座上面有日、月、花垫。三种坐垫上有一切三世佛众全体合集的恩情根本上师宝,形象大慈大悲的导师观音佛辛拉悟噶,如万日拥抱雪山,洁白光体,一面二臂,双足雍仲跏趺,双手作平相同修定的手印,贵身九圆满的态度,身穿十三件圆满服饰。根本上师右边的智慧火光中有身、法、意等的愤怒本尊菩萨,各种身色,身上穿着尸林饰物,手持各种法器,分立壮起的足印。在上后方有祖佛登巴辛饶等一千零二位贤劫诸佛。一切佛的形象为殊胜化身,三十二相和八十随好等各种优越。诸佛雍仲跏趺足印,各种身色,身上发五种光,穿着六件骨头服饰,舞姿壮起的足印。在上后方有佛子朵悟布颂等三乘的祖师、菩萨、僧团,穿着三件法衣,手持棍杖和钵盂,站立行走的足印。根本上师的后边坚固的宝座上有不计其数的身、法、意的佛像。在上面有一千零八座佛塔。在上面有佛法经典。经典自然发出元音和辅音字母的声音。
      根本上师的头顶上面有本性祖师普贤佛根德荣布以来大乘修道传授的瑜珈师、虹化的上师、四类象雄耳传的祖师等高大圣僧的佛和佛子,如金绳穿珠一样,上下座位之间少许相离。各种服饰装扮,五种虹化光拥抱着。
      根本上师前方低一点,火风弥漫中有益西旺母等许多男女护法神,他们扭转我与一切众生修行善业相反的违缘,协助修善业的有利条件。那样修行的一切皈依处,虽显而无实体,如镜影,虽有而不存在,如水中月轮,相平而不共如彩虹。他们都喜洋洋、笑吟吟、光芒芒,他们有智、悲、力的功德,也有诸佛的功利。
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